Ang pagtutuli sa babae ay ang ritwal na pagtanggal ng ilan o lahat ng panlabas na ari ng babae. Ang kasanayang ito ay matatagpuan sa Africa, Asia at Gitnang Silangan, gayundin sa ilang komunidad ng mga bansang Muslim. Sasabihin sa iyo ng artikulong ito ang tungkol sa pamamaraan at tradisyon ng pagtutuli ng babae: ano ito at bakit ito ginagawa.
Terminolohiya
Hanggang noong 1980s, ang kasanayang ito ay malawak na kilala sa mga bansa sa Africa bilang pagtutuli ng babae, na nagpapahiwatig ng katumbas ng pagtutuli ng lalaki.
Noong 1929, kasunod ng gawaing misyonero ng kinatawan ng Church of Scotland na si Marion Stevenson, tinawag ng Kenya Missionary Council ang pagsasagawa ng pagtutuli sa babae na "ang sekswal na pinsala sa kababaihan".
Noong 1970s ang pagtutuli ay lalong tinutukoy bilang mutilation. Noong 1975, ginamit ng Amerikanong antropologo na si Rose Oldfield Hayes ang terminong "female genital mutilation" sa pamagat ng isang artikulo sa isang American scientific journal.
Pagkalipas ng apat na taon, tinawag ito ni Frans Hosken, isang Austrian-American feminist na manunulat,magsanay ng "mutilation" sa kanyang maimpluwensyang ulat, mas tumpak, "sexual mutilation of women". Ang Inter-African Committee on Traditions Affecting the He alth of Women and Children ay nagsimulang tukuyin ang dokumentong ito at tinutukoy din ang pagtutuli bilang FGM. Sinundan ito ng World He alth Organization (WHO) noong 1991.
Gayundin, ang mga terminong "female genital mutilation" at "female genital mutilation" ay ginagamit ng mga nag-outreach sa mga practitioner.
Pangalan sa mga wikang African at Oriental
Isinasaad ng UNICEF statistics para sa 2016 na 200 milyong kababaihan ang natuli sa buong mundo. Sa ngayon, ang pagtutuli ng babae ay ginagawa sa mga bansa ng Africa at Muslim East. Ito ang 27 bansa sa Africa, Indonesia, Iraqi Kurdistan, Yemen at ilang iba pa.
Sa mga bansa kung saan laganap ang tradisyong ito, maraming variation ng kasanayan ang makikita sa dose-dosenang termino. Sa wikang Bambara, na pangunahing ginagamit sa Mali, siya ay kilala bilang bokololi (literal na "paghuhugas ng mga kamay"), at sa wikang Igbo ng silangang Nigeria bilang isa aru o iwu aru (literal na "maghugas"). Ang pangkalahatang terminong Arabe para sa pagtutuli ay may ugat na ginagamit para sa pagtutuli ng lalaki at babae (tahoor at tahara). Ang tradisyon ay kilala rin sa Arabic bilang haf o khifa.
Maaaring tawagin ng ilang grupo ng mga tao ang pagtutuli na "Pharaonic" para sa uri ng infibulation at pagtutuli ayon sa Sunnah (Banalaklat ng mga Muslim) para sa lahat ng iba pang mga species. Ang ibig sabihin ng Sunnah ay "daan o daan" sa Arabic at tumutukoy sa mga tradisyon ng Islam, bagama't walang pamamaraan ang kinakailangan sa Islam. Ang terminong infibulation ay nagmula sa salitang fibula, na isinalin mula sa Latin bilang "clasp". Ang mga sinaunang Romano ay kilala na naglalagay ng mga clasps sa balat ng masama o labia ng mga alipin upang maiwasan ang pakikipagtalik. Ang surgical infibulation ng mga kababaihan ay naging kilala bilang pharaonic circumcision sa Sudan, ngunit sa Egypt ito ay tinatawag na Sudanese. Sa Somalia, kilala ito bilang qodob - "pananahi".
Mga uri ng pagtutuli
Karaniwang tradisyonal na ginagawa gamit ang razor blade. Ang pamamaraang ito ay maaaring isagawa ilang araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang babae. Karaniwan, ang pagtutuli ng babae ay maaaring gawin hanggang sa umabot ang batang babae sa pagdadalaga. Sa maraming bansa sa Africa, karamihan sa mga batang babae ay may ganitong pamamaraan bago ang edad na lima.
Ang mga pamamaraan ng pagtutuli ay nag-iiba ayon sa bansa o pangkat etniko.
Unang uri: pagtutuli ng klitoris (clitoridectomy) o clitoral hood:
- subspecies a - ang pagtutuli ay may kinalaman lamang sa talukbong ng klitoris;
- subspecies b - ang klitoris mismo ay tinanggal din.
Ikalawang view - naalis ang klitoris at labia:
- subspecies a - labia minora lang ang inalis;
- subspecies b - inaalis ang labia minora at clitoris;
- subspecies sa - lahat ng labia at klitoris ay ganap na tinanggal;
- subspecies g- ganap na inalis ang labia.
Third view - infibulation("Pharaonic circumcision") - isang operasyon kung saan ang labia minora o ang malalaking labi ay pinutol, pagkatapos ang mga tisyu na ito ay sarado. Pagkatapos ng operasyon, ang klitoris, ang pagbubukas ng urethra at ang pasukan sa puki ay naharang. Pagkatapos ng operasyong ito, may natitira pang maliit na butas para sa pagdaan ng ihi at menstrual fluid.
Mga paraan ng pagpapatakbo
Paano ginagawa ang pagtutuli sa babae? Ang mga pamamaraan ay karaniwang ginagawa ng mga babaeng gamot sa mga tahanan ng mga batang babae na may o walang anesthesia. Ito ay karaniwang isang matandang babae, ngunit sa ilang partikular na bansa kung saan mayroong lalaking doktor o he alth worker, maaari rin niyang gawin ang seremonya.
Kapag ang pagtutuli sa babae ay isinasagawa ng lahat ng uri ng tradisyunal na gamot na babae, malamang na gumamit ng mga di-sterile na device, kabilang ang mga kutsilyo, pang-ahit, gunting, salamin, pinatulis na bato, at mga kuko. Ayon sa isang nurse mula sa Uganda, ang babaeng gamot ay gagamit ng isang kutsilyo para sa 30 batang babae nang sabay-sabay.
Sa Egypt, Kenya, Indonesia at Sudan, ang pamamaraang ito ay madalas na isinasagawa sa mga pasilidad ng pangangalagang pangkalusugan ng mga doktor. Sa Egypt, 77% ng mga pamamaraan at sa Indonesia higit sa 50% ay isinagawa ng mga medikal na propesyonal noong 2016. Iniulat ng mga survey sa Egypt na ginamit ang local anesthesia sa kanilang mga anak na babae sa 60% ng mga kaso, general anesthesia sa 13%.
Kasaysayan ng tradisyon
Pagtutuli sa babae - ano ito at bakit ito ginagawa? Ang kasanayang ito ay nag-ugat sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian, mga pagtatangka na kontrolin ang sekswalidad ng kababaihan, at ang ideya ng kadalisayan ng babae, kahinhinan, at kagandahan. Bakit ginagawa ang pagtutuli sa babae? Kadalasan ang gayong mga ritwal ay pinasimulan at ginagawa ng mga babaeng naniniwala doonito ay mapangalagaan ang karangalan ng anak na babae at na natatakot na ang kawalan ng pagtutuli sa mga anak na babae at apo ay hahantong sa panlipunang pagbubukod ng mga batang babae. Ito ay isang pagtatangka na panatilihing malinis ang isang babae, ayon sa mga practitioner ng pagtutuli.
Ang mga epekto sa kalusugan ay nag-iiba ayon sa pamamaraan. Mayroong isang malaking bilang ng mga komplikasyon pagkatapos ng operasyong ito. Maaaring kabilang dito ang mga mapanganib na impeksiyong sekswal, kahirapan sa pag-ihi at regla, talamak na pananakit, pag-unlad ng cyst, kawalan ng kakayahang magbuntis, komplikasyon sa panahon ng panganganak, at nakamamatay na pagdurugo. Walang benepisyong pangkalusugan ang operasyong ito.
Pagtutuli sa babae: bago at pagkatapos
Ang tradisyong ito ay nakakapinsala sa pisikal at emosyonal na kalusugan ng kababaihan sa buong buhay nila. Ang mga panandalian at huli na komplikasyon ay nakasalalay sa uri ng pagtutuli, hindi alintana kung ang pamamaraan ay isinagawa ng isang siruhano at mga antibiotic at mga sterile o disposable na instrumento sa pag-opera ay ginamit, o ang pamamaraan ay isinagawa ng isang manggagamot. Sa kaso ng infibulation, ang laki ng bukas na natitira para sa pagdaan ng ihi at dugo ng panregla ay isang mahalagang salik, hindi alintana kung ginamit ang surgical thread bilang kapalit ng agave o Arabian thorns, at kung ang pamamaraan ay isinagawa nang higit sa isang beses (halimbawa, pagtahi ng butas na itinuturing na masyadong malawak o muling lumawak na masyadong maliit).
Dahilan ng operasyon
Bakit ginagawa ang pagtutuli sa babae? Sa mga pangunahing dahilanisama ang sumusunod:
- isang pagtatangka na mapanatili ang pisikal na kalinisang-puri at kawalang-kasalanan;
- ang isang babae ay hindi tumatanggap ng "makasalanang" kasiyahan sa panahon ng isang matalik na pagkilos;
- pagpapataas ng kasiyahan ng lalaki habang nakikipagtalik sa babaeng may maliit na ari;
- Ang klitoris ay makasalanang bahagi ng katawan ng babae;
- pagnanais na dalisayin ang isang babae sa espirituwal na antas;
- bahagi ng patriyarkal na tradisyon ng maraming bansa sa Silangan at Aprika.
Epektong sikolohikal
Ayon sa isang sistematikong pagsusuri noong 2015, kaunting impormasyong may mataas na kalidad ang makukuha sa mga sikolohikal na epekto ng babaeng pagtutuli. Ilang maliliit na pag-aaral ang nagpasiya na ang mga kababaihan na sumasailalim sa gayong pamamaraan ay dumaranas ng pagkabalisa, depresyon, at post-traumatic stress disorder. Maaaring mabuo ang pakiramdam ng kahihiyan at kababaan kapag ang mga babae ay umalis sa isang kultura na nagsasagawa ng ritwal na ito at nalaman na ang kanilang kalagayan ay hindi normal. Sa kanilang katutubong kultura, buong pagmamalaki nilang masasabing dumaan sila sa ritwal na ito, dahil para sa kanila ito ay nangangahulugan ng kagandahan, paggalang sa tradisyon, kalinisang-puri at kalinisan.
Naging bale-wala rin ang pananaliksik sa mga aspetong sekswal. Ang pagsusuri noong 2013 sa 15 pag-aaral na kinabibilangan ng 12,000 batang babae mula sa pitong bansa ay natagpuan na ang mga babaeng tuli ay dalawang beses na mas malamang na mag-ulat ng hindi natutupad na pagnanasa sa sekswal, na may 52% na nag-uulat ng masakit na pakikipagtalik. Isang ikatlo ang nag-ulat ng pagbaba sa mga sekswal na damdamin.
Pagtutuli sa Dagestan
Ano ang babaeng pagtutuli sa mga Muslim? Sa prinsipyo, ang tradisyon ng Muslim ay hindi gaanong naiiba sa African.
Sa Dagestan, ang mga Muslim na nakatira sa bulubunduking rehiyon at malalayong nayon ay nagsasagawa pa rin ng pagtutuli sa babae. Bilang karagdagan, kamakailan lamang ay nagkaroon ng paglabas ng maling impormasyon sa iba't ibang pahayagan at oral source tungkol sa mga benepisyo ng babaeng pagtutuli. Sa gayon, bahagyang pinapanatili ng Dagestan ang tradisyong ito.
Nanawagan ang iba't ibang espirituwal na gabay sa pagtutuli ng babae upang maalis ang pagnanasa at makasalanang pagnanasa, gayundin upang maiwasan ang pakikiapid at pangangalunya sa buhay may-asawa. Ayon sa batas, ipinagbabawal ang anumang surgical intervention sa maselang bahagi ng katawan, maliban sa mga kadahilanang medikal.
Pakikibaka laban sa malupit na tradisyon
Mula noong 1970s, isang internasyonal na pagsisikap ang isinasagawa upang kumbinsihin ang populasyon ng mga bansang nagsasanay ng pagtutuli na talikuran ang gawaing ito. Ang kasanayan ay ipinagbawal o pinaghigpitan sa karamihan ng mga bansa kung saan ito umiiral, bagama't ang mga batas ay hindi maayos na naipapatupad. Mula noong 2010, hiniling ng United Nations sa mga tagapagbigay ng pangangalagang pangkalusugan na ihinto ang pagsasagawa ng lahat ng paraan ng pamamaraan, kabilang ang muling infibulation pagkatapos ng panganganak at ang simbolikong "paghila pataas" ng clitoral hood. Nilalabanan ng mga doktor at siyentipiko ang malupit na tradisyong ito sa ilang bansa.
Ang paghihirap ng kababaihan
Dahabo Musa, isang babaeng Somali, ay inilarawan ang pagdurusa ng kababaihan sa isang tula noong 1988 bilang "ang tatlong kalungkutan ng kababaihan":ang mismong pamamaraan, ang gabi ng kasal, kapag ang babae ay muling nagdurusa, at pagkatapos ay ang panganganak, kapag ang kanyang mga ari ay pinutol muli. Ang mga pagtatapat ng mga babaeng biktima ng pagtutuli ay madalas na inilalathala at inilalathala.
Sa kabila ng halatang pagdurusa, ang mga kababaihan ang nag-oorganisa ng lahat ng uri ng pagtutuli. Isinulat ng antropologo na si Rose Oldfield Hayes noong 1975 na ang mga edukadong lalaking Sudanese na hindi gustong tuliin ang kanilang mga anak na babae ay natuklasan na ang mga batang babae ay tinahi pagkatapos ayusin ng mga lola ang pagbisita ng mga kamag-anak. Ang tradisyon ay nauugnay at nauugnay sa mga ideya ng karangalan, kalinisang-puri at katapatan sa kasal. Gayundin, ang nakalumpong ritwal na ito ay pinanatili at ipinasa ng mga babae.
