Sa lahat ng oras, ang mga tao ay nahaharap sa mga sikolohikal na pagpapakita, tulad ng pagkabigo, pagkapagod mula sa buhay, pagdududa sa sarili, nagiging depresyon. Ang mga problema sa iba't ibang panahon ay iba rin, ngunit ang mga damdamin at karanasan ng mga tao ay magkatulad. Ngayon, mas at mas madalas ang isang tao ay naghihirap mula sa pagkawala ng kahulugan ng buhay at panloob na kawalan ng laman, ang sanhi nito ay ilang uri ng mga problema sa buhay. Ang eksistensyal na psychotherapy ay idinisenyo upang tulungan ang mga ganitong tao.
Ang konsepto ng existential psychotherapy
Ang eksistensyal na psychotherapy ay isang hanay ng mga panuntunan at sikolohikal na diskarte upang maibalik ang isang tao sa isang normal na buhay, puno ng mga alalahanin at kahulugan. Narito ang diin ay ang kamalayan sa sarili hindi bilang isang hiwalay na bagay, sarado sa sarili at sa mga karanasan ng isa, ngunit bilang isang bahagi ng pagiging, ang katotohanan sa paligid. Lumilikha ang Therapy ng responsibilidad para sa iyong buhay at kung ano ang nangyayari dito. Ang termino mismo ay nagmula sa Latin existentia - "existence". Ang eksistensyal na sikolohiya at psychotherapy ay malapit na nauugnay sa pilosopiya. Noong ika-20 siglo, nagkaroon ng uso"pilosopiya ng pag-iral", na malapit sa esensyal na psychotherapy.
Ang umiiral na direksyon sa psychotherapy ay ipinanganak salamat kay Soren Kierkegaard. Ang kanyang pagtuturo, kung saan siya nagtrabaho noong 1830s, ay naging pangunahing. Ang kanyang mga pangunahing postulate ay nagsabi na ang isang tao ay hindi mapaghihiwalay mula sa labas ng mundo, buhay panlipunan. Ang mga pangunahing bahagi ng pag-iral ng tao ay konsensya, pag-ibig, takot, pangangalaga, determinasyon. Ang isang tao ay nagsisimula upang mapagtanto ang kanyang kakanyahan sa matinding mga sitwasyon, na kung saan ay kamatayan, pakikibaka, pagdurusa. Sa pamamagitan ng muling pagsusuri sa nakaraan, nagiging malaya ang isang tao. Ipinakilala ni Kierkegaard ang konsepto ng pagkakaroon, isang natatangi at natatanging buhay ng tao, na hiwalay para sa bawat indibidwal. Nakakita siya ng koneksyon sa mga pagbabago sa kapalaran at kamalayan sa sarili, ibang pagtingin sa sarili at buhay pagkatapos ng pagkabigla na naranasan.
Bugental Postulates
James Bugenthal ay Presidente ng Association for Existential Psychotherapy. Noong 1963, binalangkas niya ang mga pangunahing konsepto ng existential psychotherapy:
- Ang tao ay isang mahalagang nilalang, na dapat suriin at pag-aralan sa kabuuan ng lahat ng bahagi nito. Sa madaling salita, hindi magagamit ang mga bahagyang feature para masuri ang personalidad, lahat lang ng salik sa kabuuan.
- Ang buhay ng isang tao ay hindi nakahiwalay, ngunit nakatali sa interpersonal na relasyon. Hindi maaaring pag-aralan ang isang tao nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang karanasan sa komunikasyon.
- Posibleng maunawaan ang isang tao sa pamamagitan lamang ng pagsasaalang-alang sa kanyang kamalayan sa sarili. Ang indibidwal ay patuloy na sinusuri ang kanyang sarili, ang kanyang mga aksyon,mga iniisip.
- Ang isang tao ang lumikha ng kanyang buhay, hindi siya isang tagamasid sa labas, kung saan lumilipas ang mga larawan ng buhay, ngunit isang aktibong kalahok sa aksyon. Siya ang gumagawa ng karanasang nakukuha niya.
- May kahulugan at layunin ang buhay ng isang tao, ang kanyang mga iniisip ay nakadirekta sa hinaharap.
Ang eksistensyal na psychotherapy ay naglalayong pag-aralan ang isang tao sa buhay, sa mundong nakapaligid sa kanya, kasama ang kanyang mga sitwasyon sa buhay. Ang bawat isa sa atin ay nakakakuha ng kanyang karanasan sa buhay sa pakikipag-usap sa labas ng mundo, sa ibang mga tao. Ito ay nagdaragdag ng aming sikolohikal na larawan, kung wala ito ay imposibleng tulungan ang pasyente sa psychotherapy. Ang isang hanay ng mga personal na katangian ay hindi magbibigay ng isang kumpletong kamalayan ng pagkatao, ang isang tao ay hindi nabubuhay sa paghihiwalay, sa loob ng kanyang cocoon, siya ay patuloy na umuunlad, nagbabago ng mga anyo ng pag-uugali, sinusuri ang kapaligiran at, batay dito, nagsasagawa ng ilang mga aksyon. Samakatuwid, iniiwasan ng ilang psychologist ang konsepto ng personalidad, dahil hindi nito pinapayagan ang buong pag-aaral ng lahat ng aspeto ng pag-iral at kamalayan ng tao.
Mga layunin ng therapy
Ang eksistensyal na psychotherapy ay naglalayong idirekta ang mga iniisip ng isang tao sa tamang direksyon, tumulong upang maunawaan ang buhay, maunawaan ang kahalagahan nito at lahat ng mga pagkakataong ibinigay. Ang therapy ay hindi kasama ang pagbabago ng personalidad ng pasyente. Ang lahat ng atensyon ay tiyak na nakadirekta sa buhay mismo, sa muling pag-iisip ng ilang mga kaganapan. Ginagawa nitong posible na tingnan ang katotohanan, nang walang mga ilusyon at haka-haka, at gumawa ng mga plano para sa hinaharap, magtakda ng mga layunin. Tinutukoy ng eksistensyal na psychotherapy ang kahulugan ng buhay sa pang-araw-araw na alalahanin, saresponsibilidad para sa sariling buhay at kalayaan sa pagpili. Ang pangwakas na layunin ay gawin itong magkatugma sa pamamagitan ng paglikha ng isang bagong pananaw sa pagiging. Masasabing ang therapy ay nakakatulong upang maunawaan ang buhay, nagtuturo upang harapin ang mga problema, maghanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito, galugarin ang lahat ng mga posibilidad para sa pagpapabuti ng pagkakaroon ng isang tao at hinihikayat ang pagkilos. Ang mga pasyente ay hindi itinuturing na mga taong may sakit, ngunit hindi makatwiran na gamitin ang kanilang mga kakayahan, pagod sa buhay. Kung ang isang tao ay nalilito sa buhay at sa kanyang mga iniisip, isang malaking pagkakamali na tratuhin siya na parang may sakit. Ito ang iniisip ng mga kinatawan ng existential psychotherapy. Hindi mo siya maaaring tratuhin na parang isang taong walang magawa, kailangan mo lang siyang tulungang pag-isipang muli kung ano ang nangyayari sa paligid at piliin ang tamang landas kung saan siya pupunta sa hinaharap nang makabuluhan at may isang tiyak na layunin. Ang layunin ay hindi upang baguhin ang pagkatao, ngunit pagkatapos sumailalim sa therapy, ang isang tao ay maaaring maunawaan para sa kanyang sarili na kailangan niyang baguhin ang isang bagay upang mapabuti ang kanyang buhay, na ngayon ay hindi siya namumuhay sa paraang gusto niya, dahil kailangan ang mapagpasyang aksyon. Ang eksistensyal na psychotherapy ay isang pagkakataon upang makakuha ng kaalaman at kalayaan, lakas, pasensya. Itinuro niya na huwag isara ang sarili sa realidad, huwag itago ang mga problema, ngunit pag-aralan at madama ang buhay sa pamamagitan ng pagdurusa, mga karanasan, mga pagkabigo, ngunit lubos na maunawaan ang mga ito.
Psychotherapy at pilosopiya
Ngayon ay nagiging malinaw na kung bakit ang umiiral na tradisyon sa psychotherapy ay nagmula sa pilosopiya, at kung bakit ito ay malapit na magkakaugnay dito. Ito ang tanging psychotherapeutic na doktrina, ang mga prinsipyo na kung saan ay nabigyang-katwiran sa tulong ng pilosopiya. Ang Danish na palaisip na si Soren Kierkegaard ay maaaring tawaging tagapagtatag ng eksistensyal na doktrina. Iba pang mga Kanluraning pilosopo na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng eksistensyal na paaralan: ang pilosopong Aleman, ang klasiko ng eksistensyal na pilosopiya M. Heidegger, gayundin sina M. Buber, P. Tillich, K. Jaspers, ang pilosopong Pranses na si Sartre at marami. iba pa. Sa paglipas ng panahon, naging laganap ang existential psychotherapy. Ang mga kinatawan ng pilosopiyang Ruso ay hindi rin tumabi at namuhunan ng hindi gaanong pagsisikap at kaalaman sa umiiral na doktrina. Sila ay sina V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev.
Sa unang pagkakataon, nagpasya ang Swiss psychoanalyst na si L. Binswanger na pagsamahin ang pilosopiya at psychotherapy. Ginawa niya ang gayong pagtatangka noong 30s ng ikadalawampu siglo, na nagmumungkahi ng isang existential na diskarte sa psychotherapy. Ang kabalintunaan ay hindi niya isinagawa ang direksyon na ito, ngunit nagawa niyang matukoy ang mga pangunahing prinsipyo ng panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang pag-uugali at reaksyon sa nakapaligid na katotohanan, at inilatag ang mga pundasyon ng therapy. Maaari siyang tawaging tagapagtatag ng existential psychotherapy. Si Medard Boss, isang Swiss psychiatrist, ay nagmungkahi ng kanyang konsepto, ang una sa uri nito. Nangyari ito noong 50s ng ikadalawampu siglo. Kinuha niya ang mga turo ng pilosopong Aleman na si Heidegger bilang batayan at binago ang mga ito para magamit sa psychotherapy. Siya ay itinuturing na tagapagtatag ng isa sa mga lugar ng existential therapy - pagsusuri ng Dasein, na naglalaman ng isang modelo ng pag-unawa ng tao. Noong dekada 60, nag-organisa si Boss ng isang programa sa pagsasanay para sa mga psychoanalyst atpsychotherapist sa kanilang sariling paraan. Maraming agos ang eksistensyal na psychotherapy, magkaiba ang mga diskarte nito, ngunit iisa ang layunin - gawing komportable at mataas ang kalidad ng buhay ng isang tao.
Frankl's Psychotherapy
Ang isa sa mga pinakakaraniwang kinatawan ng existential psychotherapy ay maaaring tawaging Viktor Frankl. Ito ay isang Austrian psychologist, psychotherapist at neurologist. Ang eksistensyal na psychotherapy, na ang mga pamamaraan ay batay sa mga turo ni Frankl, ay tinatawag na logotherapy. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang pangunahing bagay para sa isang tao ay upang mahanap ang kahulugan ng buhay at maunawaan ang kanyang buhay, dapat niyang pagsikapan ito. Kung ang isang tao ay hindi nakikita ang kahulugan, ang kanyang buhay ay nagiging walang laman. Ang existential psychotherapy ni Frankl ay batay sa pag-unawa na ang pag-iral mismo ay nagtataas ng mga tanong para sa isang tao tungkol sa kahulugan ng pagiging, at hindi sa kabaligtaran, at ang isang tao ay kailangang sagutin ang mga ito ng mga aksyon. Naniniwala ang mga eksistensyalista na bawat isa sa atin ay makakahanap ng kahulugan, anuman ang kasarian, edad, nasyonalidad o relihiyon, katayuan sa lipunan.
Ang landas patungo sa kahulugan ay indibidwal para sa sinumang tao, at kung hindi niya ito mahanap sa kanyang sarili, ang therapy ay darating upang iligtas. Ngunit ang mga existentialists ay sigurado na ang isang tao mismo ay magagawa ito, tinawag nila ang budhi, na itinuturing ni Frankl na "organ ng kahulugan", ang pangunahing gabay, at tinawag niya ang kakayahang hanapin ito ng transcendence sa sarili. Ang isang indibidwal ay makakaalis sa estado ng kawalan lamang sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan; pag-withdraw sa sarili at pagtutok sa panloobkaranasan, ito ay imposible. Sinabi ni Frankl na 90% ng mga adik sa droga at mga alkoholiko ay naging gayon dahil sa pagkawala ng kahulugan ng buhay at pagkawala ng landas patungo dito. Ang isa pang pagpipilian ay pagmuni-muni, kapag ang isang tao ay nakatuon sa kanyang sarili, sinusubukan na makahanap ng kaligayahan dito; ito rin ay isang maling landas. Ang logotherapy na binuo ni Frankl ay nakabatay sa counteracting reflection - dereflection, pati na rin sa paradoxical na intensyon.
Mga paraan ng logotherapy. Dereflection
Ang Dereflection ay nagbibigay ng kumpletong dedikasyon sa labas, ang pagtigil sa paghuhukay sa sariling mga karanasan. Ang pamamaraang ito ay ginagamit sa pagkakaroon ng obsessive-compulsive disorder. Ang isang halimbawa ng naturang mga paglabag ay madalas na mga problema sa sekswal na buhay na nauugnay sa takot sa kawalan ng lakas, pagkalamig. Naniniwala si Frankl na ang obsessive-compulsive disorder ng isang sekswal na kalikasan ay nauugnay sa pagnanais para sa kasiyahan at ang takot sa kawalan nito. Sinusubukang makahanap ng kaligayahan, patuloy na nakatuon dito, hindi ito mahahanap ng isang tao. Pumunta siya sa pagmuni-muni, pinapanood ang kanyang sarili na parang mula sa labas, pinag-aaralan ang kanyang mga damdamin at sa huli ay hindi nakakakuha ng anumang kasiyahan mula sa kung ano ang nangyayari. Nakikita ni Frankl ang solusyon sa problema bilang pag-alis ng pagmuni-muni, pagkalimot sa sarili. Bilang isang halimbawa ng matagumpay na paggamit ng paraan ng dereflexion sa pagsasanay ni Frankl, maaari nating isa-isa ang kaso ng isang kabataang babae na nagreklamo ng frigidity. Siya ay inabuso sa kanyang kabataan at patuloy na natatakot na ang katotohanang ito ay makakaapekto sa kanyang buhay sa sex at sa kakayahang tamasahin ito. At tiyak na ang pagtutok na ito sa sarili, ang mga damdamin at emosyon ng isang tao, ang pagsisiyasat sa sarili ang nagdulot ng paglihis, ngunit hindi.ang mismong katotohanan ng karahasan. Nang mailipat ng dalaga ang atensyon mula sa kanyang sarili sa kanyang kapareha, nagbago ang sitwasyon pabor sa kanya. Nasiyahan siya sa pakikipagtalik, nawala ang problema. Malawak ang saklaw ng aplikasyon ng paraan ng dereflexion at maaaring maging kapaki-pakinabang sa paglutas ng maraming problemang sikolohikal.
Paradoxical na intensyon
Ang Paradoxical intention ay isang konseptong batay sa mga turo ni Frankl tungkol sa mga takot at phobia. Nagtalo siya na ang takot ng isang tao sa ilang kaganapan, na nagiging isang obsessive na estado, ay unti-unting humahantong sa kanya sa kung ano mismo ang kanyang kinatatakutan. Halimbawa, ang isang indibidwal ay nagiging mahirap o nagkasakit dahil nararanasan niya ang mga emosyon at damdamin ng gayong tao nang maaga, na natatakot na maging siya. Ang terminong "intention" ay nagmula sa Latin na intentio - "pansin, aspirasyon", na nangangahulugang isang panloob na oryentasyon patungo sa isang bagay, at "paradoxical" ay nangangahulugang ang reverse action, kontradiksyon. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay ang sinadyang paglikha ng sitwasyon na nagdudulot ng takot. Sa halip na iwasan ang anumang pangyayari, kailangan mong matugunan ito, at doon makikita ang kabalintunaan.
Maaari kang magbigay ng halimbawa sa eksena. Napansin ng isang lalaki, minsang nagsasalita sa entablado sa harap ng mga manonood at kasabay ng pag-aalala, na nanginginig ang kanyang mga kamay. Sa susunod na pagkakataon bago lumabas, nagsimula siyang matakot na ang kanyang mga kamay ay manginig muli, at ang takot na ito ay nagkatotoo. Ang takot ay nagbubunga ng takot, bilang isang resulta, ang lahat ay naging isang phobia, ang mga sintomas ay umuulit at tumindi, nagkaroon ng takot sa paghihintay. Upang maalis ang estadong ito at mabuhaymahinahon, tamasahin ang buhay, ito ay kinakailangan upang maalis ang ugat sanhi ng takot. Ang pamamaraan ay maaaring ilapat nang nakapag-iisa, na nakabuo ng isang malinaw na intensyon na lumikha ng isang sitwasyon na kabaligtaran sa isa kung saan nais na alisin ng isa. Narito ang ilang halimbawa.
Isang batang lalaki ang umiihi sa kanyang pagtulog gabi-gabi at nagpasya ang kanyang therapist na gamitin ang paradoxical na paraan ng intensyon sa kanya. Sinabi niya sa bata na sa tuwing mauulit ito, siya ay gagantimpalaan. Sa paggawa nito, binago ng doktor ang takot ng bata sa isang pagnanais na mangyari muli ang sitwasyon. Kaya naalis ang karamdaman ng bata.
Maaari ding gamitin ang paraang ito para sa insomnia. Ang isang tao ay hindi makatulog ng mahabang panahon, ang takot sa isang walang tulog na gabi ay nagsisimulang sumama sa kanya tuwing gabi. Kung mas sinusubukan niyang unawain ang kanyang mga damdamin at tune in sa pagtulog, mas hindi siya nagtagumpay. Ang solusyon ay simple - itigil ang pag-iisip sa iyong sarili, matakot sa hindi pagkakatulog at magplano na sadyang mapuyat sa buong gabi. Ang eksistensyal na psychotherapy (partikular na pagtanggap ng paradoxical na intensyon) ay nagbibigay-daan sa iyong tingnan ang sitwasyon, magkaroon ng kontrol sa iyong sarili at sa iyong buhay.
Paraan na nakasentro sa kliyente
Isa pang lugar na kinabibilangan ng existential psychotherapy. Ang mga pangunahing konsepto at pamamaraan ng aplikasyon nito ay naiiba sa mga klasikal. Ang paraan ng therapy na nakasentro sa kliyente ay binuo ng American psychologist na si Carl Rogers at inilarawan sa kanyang aklat na Client-Centered Therapy: Modern Practice, Meaning and Theory. Naniniwala si Rogers na ang isang tao sa kanyang buhay ay ginagabayan ng pagnanais para sa pag-unlad,propesyonal at materyal na paglago, habang ginagamit ang mga magagamit na pagkakataon. Siya ay napakahusay na dapat niyang lutasin ang mga problema na lumitaw sa harap niya, idirekta ang kanyang mga aksyon sa tamang direksyon. Ngunit ang kakayahang ito ay mabubuo lamang sa pagkakaroon ng mga pagpapahalagang panlipunan. Ipinakilala ni Rogers ang mga konsepto na tumutukoy sa pangunahing pamantayan para sa pagbuo ng personalidad:
- field ng karanasan. Ito ang kanyang panloob na mundo, na natanto ng isang tao, sa pamamagitan ng prisma kung saan nakikita niya ang panlabas na katotohanan.
- Sarili. Pagsasama-sama ng karanasan sa katawan at espirituwal.
- Ako ay totoo. Larawan sa sarili batay sa mga sitwasyon sa buhay, ugali ng mga tao sa paligid.
- Ako ay perpekto. Paano naiisip ng isang tao ang kanyang sarili sa kaganapan ng pagsasakatawan ng kanyang mga kakayahan.
Ang"I-real" ay may posibilidad na "I-ideal." Kung mas maliit ang mga pagkakaiba sa pagitan nila, mas maayos na nararamdaman ng indibidwal ang kanyang sarili sa buhay. Ayon kay Rogers, ang sapat na pagpapahalaga sa sarili, ang pagtanggap sa isang tao bilang siya ay tanda ng mental at mental na kalusugan. Tapos pinag-uusapan nila ang congruence (internal consistency). Kung ang pagkakaiba ay malaki, ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng ambisyon at pagmamataas, labis na pagpapahalaga sa kanyang mga kakayahan, at ito ay maaaring humantong sa neurosis. Ang tunay na ako ay maaaring hindi kailanman lalapit sa ideal dahil sa mga pangyayari sa buhay, hindi sapat na karanasan, o dahil ang isang tao ay nagpapataw sa kanyang sarili ng mga saloobin, isang modelo ng pag-uugali, mga damdaming nagpapalayo sa kanya mula sa "I-ideal". Ang pangunahing prinsipyo ng pamamaraang nakasentro sa kliyente ay ang pagkahilig sapagsasakatuparan sa sarili. Dapat tanggapin ng isang tao ang kanyang sarili bilang siya, magkaroon ng respeto sa sarili at magsikap para sa pag-unlad at pag-unlad sa loob ng mga limitasyon na hindi lumalabag sa kanyang sarili.
Client-Centered Method Techniques
Ang eksistensyal na diskarte sa psychotherapy ayon sa pamamaraan ni Carl Rogers ay tumutukoy sa pitong yugto ng pag-unlad, kamalayan at pagtanggap sa sarili:
- May paghiwalay sa mga problema, kawalan ng pagnanais na baguhin ang iyong buhay para sa mas mahusay.
- Nagsisimula ang isang tao na ipakita ang kanyang nararamdaman, ipahayag ang kanyang sarili, ihayag ang kanyang mga problema.
- Pag-unlad ng pagpapahayag ng sarili, pagtanggap sa sarili sa lahat ng pagiging kumplikado ng sitwasyon, mga problema ng isang tao.
- May pangangailangan para sa pagkakakilanlan, isang pagnanais na maging iyong sarili.
- Nagiging organic, spontaneous, madali ang pag-uugali. Lumilitaw ang panloob na kalayaan.
- Ang isang tao ay nagbubukas sa kanyang sarili at sa mundo. Maaaring kanselahin ang mga klase sa isang psychologist.
- Ang hitsura ng isang makatotohanang balanse sa pagitan ng totoong ako at ang ideal na ako.
Tukuyin ang mga pangunahing bahagi ng pamamaraan:
- repleksiyon ng emosyon,
- verbalization,
- pagtatatag ng congruence.
Pag-usapan natin sandali ang bawat isa sa kanila.
Repleksiyon ng emosyon. Sa panahon ng pag-uusap, tinawag ng psychologist nang malakas ang mga emosyon na naranasan ng kliyente sa isang partikular na sitwasyon, batay sa kanyang kuwento.
Verbalization. Isinasalaysay muli ng psychologist ang mga mensahe ng kliyente sa kanyang sariling mga salita, ngunit hindi binabaluktot ang kahulugan ng sinabi. Ang prinsipyong ito ay idinisenyo upang i-highlight ang pinaka makabuluhang salaysay ng kliyente, ang pinaka nakakagambalakanyang mga sandali.
Pagtatatag ng congruence. Isang malusog na balanse sa pagitan ng tunay at perpektong sarili. Ang proseso ng rehabilitasyon ay maaaring ituring na matagumpay kung ang kondisyon ng kliyente ay magbabago sa sumusunod na direksyon:
- nakikita ang sarili nang sapat, bukas sa ibang tao at mga bagong karanasan, bumabalik sa normal ang antas ng pagpapahalaga sa sarili;
- pinapataas ang kahusayan;
- makatotohanang pagtingin sa mga problema;
- pinabababa ang kahinaan, pinapataas ang kakayahang umangkop sa sitwasyon;
- pagbabawas ng pagkabalisa;
- positibong pagbabago sa pag-uugali.
Rogers' technique ay medyo matagumpay na ginagamit sa paaralan kasama ng mga teenager, sa pagresolba ng conflict. Mayroon din siyang kontraindikasyon - ang paggamit nito ay hindi kanais-nais kung ang isang tao ay talagang walang pagkakataon na lumaki at umunlad.
Kaalaman sa Kamatayan
Mayroong paghatol na ang mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan o malubhang karamdaman ay higit na pinahahalagahan ang kanilang buhay at nakamit ng marami. Ang napagtatanto ang hindi maiiwasang limitasyon ng pagiging, kamatayan, eksistensyal na psychotherapy ay ginagawa mong muling pag-isipan ang iyong saloobin sa buong mundo sa paligid mo, malasahan ang katotohanan sa ibang liwanag. Kadalasan ang isang tao ay hindi palaging iniisip ang tungkol sa kamatayan, ngunit kapag nahaharap sa isang malubhang karamdaman, maaari siyang kumilos nang hindi naaangkop. Halimbawa, isara ang sarili mula sa iba, umatras sa sarili o magsimulang maghiganti sa lahat ng malulusog na tao sa paligid niya. Ang gawain ng psychologist sa pamamaraang ito ay dapat humantong sa pagtanggap ng kliyente ng sakit bilang isang pagkakataon para sa personal na paglaki. Ang kalapitan ng kamatayan para sa isang handa na tao ay humahantong sa isang muling pagtatasa ng mga halaga, konsentrasyon sa kasalukuyansandali. Nagbubukas siya sa ibang tao, ang kanyang pamilya at mga kaibigan ay walang pagbubukod: ang mga relasyon ay nagiging malapit at taos-puso.
Eksistensyal na psychotherapy, na maaaring mukhang malabo sa ilang tao, ay talagang nakakatulong sa maraming tao na malampasan ang kanilang mga paghihirap nang may dignidad.
